品鉴书香

阿Q是一个大家都耳熟能详的名字，他的精神胜利法给人一种极其可悲的感觉，鲁迅先生的笔法时而欢快时而沉郁，欢快是为了反向衬托，而沉郁则是情感最直接的表达，表达对于黑暗中国底层愚昧百姓的同情和深深地无奈。

若要拆解鲁迅先生笔下的人物群像，便会发现每个角色都是时代的“注脚”。第一位便是阿Q，他是底层群体的缩影——在那个阶级壁垒森严的时代，他连拥有完整姓名的权利都没有，更遑论与赵太爷这类“权贵”同姓，仅仅因一句提及同姓的话，便换来了赵太爷一记响亮的耳光。阿Q是“不争”的，所有现实中失去的尊严、利益，他都能靠“精神胜利法”在虚无中寻回。可他从未察觉，自己真正失去的，是身为个体最该坚守的骨气与尊严。这份“不争”，让他将精神胜利法推向极致，却也让作者与读者在字里行间感受到彻骨的无助与悲哀。而这份“不争”的根源，是他刻在骨子里的 “奴隶性”——这正是鲁迅先生抛出的核心追问：奴隶性从何而来？答案藏在那个 “老爷－奴才－不配做奴才” 的阶级秩序里，阿Q生来便被归为“不配做奴才”的一类，他的悲剧，从降生那一刻便已注定。

是黑暗的社会，浇筑了这一切的因果。

第二、三位，赵太爷以及假洋鬼子，他们是有权有势的“老爷”的代表。他们为所欲为，而且说一不二，但是赵太爷和假洋鬼子之间还有一个本质的不同，赵太爷是封建坚决的捍卫者，而假洋鬼子则学习了西方的思想，两相对比之下，假洋鬼子更为奸诈和油滑，他见风使舵，最终翻身一跃成为革命党，而赵太爷则作为封建势力，难以逃过被扫荡一空的结局。

仍是黑暗的社会，决定了这两类人的命运走向。

第四位，吴妈，是最具争议的“中间者”。她的出场次数非常少，而争议都集中在了吴妈唯一重要的情节，有的人说吴妈其实可以选择逃开，但是她却找来了赵秀才也就是赵太爷的儿子，阿Q被赶了出来还挨了一顿打，吴妈是个自私自利的形象，而且这还体现出她一点都不同情阿Q。设想一下，如果你遇到类似的事情，你必须立马做出决定，没有时间冷静思考，你会怎么做？所以，我觉得说吴妈自私自利可以，她确实是杀死阿Q的帮凶，但是把她判定为一个反面角色也或多或少有点过分。

这样的说法引发了我另外一种思考，当今社会的人们，大多数时候，都在以君子的标准要求别人，以小人的标准要求自己。说到别人的时候，会要求他们冷静理性地去同情别人，但是谈到自己，人往往能找到很多理由和借口。总能为他人着想的是圣人，吴妈的做法不过说明她是个普通人。

让我们现在来冷静地分析一下当时的情况，吴妈同样是一个底层的佣人，她也是被压迫的群体的一员，她的处境不可能比阿Q好特别多，所以她会选择找来赵秀才自证清白，这种处境和选择很容易理解，她一无所有，所以她输不起，哪怕一点点损失对她来说都是惨重的，这种状态其实很好理解，而人们对她的批评在于她没有同情阿Q，那我想问那些批评她的人，你们同情她了吗？如果她选择自己逃开，总会有人嚼舌根，赵太爷才不会给她解释的机会。

终究是黑暗的社会，锁死了吴妈的所有选择，她别无退路。

但是我们需要时刻注意，鲁迅先生写的不是一个个独立的个体，而是一个个群像。阿Q代表了社会上的一类人，他们依然存在，自欺欺人是他们的底牌，他们从不做出改变；赵太爷之流又是一类人，他们自私自利，飞扬跋扈，通过压榨在他们身下的人而存活；吴妈则代表了最多的个体，他们在残酷的环境下失去了同情、失去了怜悯，也失去了生而为人最美丽最光辉的一面，他们只是麻木地辛劳着，为了生计奔走着。

这些人物的命运，最终都指向同一个根源：那个黑暗混乱的社会秩序。那么，这个社会究竟病在何处？

当时的社会环境造就了赵太爷等统治阶级飞扬跋扈的特权，而这种特权的使用压迫着底层的百姓，底层的百姓斗不过只得忍让，这相当于变相地承认了统治阶级的特权，使得统治阶级的地位越来越稳固，特权越来越大，而底层百姓的生活越来越困苦，也越来越不敢发声反抗，就这样一条压迫链形成了，形成了一种恶性循环，在世代人的骨髓中传承发酵，就形成了所谓的奴隶性。所谓奴隶性，就是一种深入骨髓的荼毒——不管是不是我的错，都是我的错，我只有摇尾乞怜才能够苟延残喘。但是千百年下来，就像从众心理的猴子实验结果一样，人们忘却了他们为什么有错，或者说他们究竟有没有错，结果就是，他们甚至没有想过反抗，为什么不反抗？他们也答不上来，他们没有想过。而这正是最可悲之处。

同时，那个时代也是愚昧的，多年的思想禁锢，在前面所提到的荼毒深入骨髓的同时也给人们进行了洗脑。革命军是什么？该死。谁是革命军？不知道，反正该死。什么样的是真的革命军，哪些只是土匪？不知道，反正都该死。

这就是最可悲的地方了，人人愚昧，一个个看客伸长了脖子，看着为他们牺牲一切的人被处死，那是他们百忙之中的娱乐。他们都看着，他们不明白唇亡齿寒的道理，他们都以为事不关己，他们选择了高高挂起，但是实际上呢，不知哪天就会轮到自己。在那个时代，底层人被处死反而是一种解脱，被压迫就像钝刀割肉，求生不得求死不能。

鲁迅先生笔下的结尾，堪称最刺骨的讽刺：城里人因 “砍头不够刺激” 而气愤，更因将死的阿Q没在游街时唱戏而不满。试想：当一个人为民族解放奔走呼号，最终力竭被推上刑场，路边的“同胞” 却围着他吵闹，抱怨他“没唱两段助兴”，说自己“白来看热闹”——你拼尽全力想要拯救的人，正用看“表演”的眼神盯着你，他们的目光像一群饿狼的獠牙，而这些人，本是你奋斗的全部理想。面对这样的场景，又该作何感想？